骆驼祥子,还是贫苦劳动者的悲剧

来源:http://www.djbengguan.com 作者:新匍京戏剧 人气:93 发布时间:2020-04-19
摘要:来源:《中国艺术报》作者:许 波 根据文学作品改编而成的话剧作品不胜枚举,文学尤其是小说构成了话剧剧本的重要来源之一,其中不乏经典之作。仅就中国的话剧舞台来讲,最具

来源:《中国艺术报》作者:许 波

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根据文学作品改编而成的话剧作品不胜枚举,文学尤其是小说构成了话剧剧本的重要来源之一,其中不乏经典之作。仅就中国的话剧舞台来讲,最具代表性的当属曹禺先生对巴金小说《家》的改编。近年来,改编自萧红同名小说的话剧《生死场》、改编自张爱玲小说《红玫瑰与白玫瑰》的同名话剧及改编自她的另一部小说《十八春》的话剧《半生缘》等,都给广大喜爱话剧的观众留下了深刻的印象。尤其是田沁鑫根据老舍长篇小说《四世同堂》改编的同名话剧,更是获得了理论界和观众的一致好评。考察这些改编成功的话剧作品,可以发现他们都有一个共同的特点,那就是改编一定不能背离原著的精神。

年前看了新排的人艺看家的五幕话剧《骆驼祥子》。没想到这是2014年度此演出季的最后一场演出。谢幕时导演顾威也走上了舞台,携同所有演员告别观众席中热情洋溢的人艺的老少粉丝们。全是命运悲剧,还是贫苦劳动者的悲剧?我看人艺新排话剧《骆驼祥子》剧三个多小时,看得颇感疲惫。作品太熟悉,虽然没有看过李翔、李婉芬主演的旧版的《骆驼祥子》,但凌子风导演,张丰毅、斯琴高娃主演的同名电影却看过不止一遍。所以整个的观剧过程,常常游离出剧情,更像是客观冷静的审视。

北京市曲剧团2011年末推出的该团第二版《骆驼祥子》,又做出了大修大改。最新版本的该剧,将于5月16日、17日首先在台北的中山堂与观众见面。

发表于1936年的长篇小说《骆驼祥子》是老舍先生的代表作。1957年著名导演梅阡将其改编成话剧,并执导演出,1980年和1989年两度复排重演。2007年顾威导演根据梅阡的剧本重新排演并在首都剧场公演,今年元月又再度在首都剧场公演。可以说,话剧《骆驼祥子》已然成为北京人艺的保留剧目和经典剧目。然而,由于历史原因,话剧《骆驼祥子》在改编之初便与原著精神存在巨大差异,这差异最主要表现在对祥子命运走向的揭示上。在小说中祥子在经历了“买车丢车”的三起三落后,随着虎妞和小福子的去世,一步步走向堕落,逐渐从一个淳朴的靠力气吃饭的本分“良民”沦落为一个不知廉耻的偷奸耍滑的无赖,一个堕落的猥琐的自私的“社会病胎”,正如小说最后一段所写“体面的,要强的,好梦想的,利己的,个人的,健壮的,伟大的,祥子,不知陪着人家送了多少回殡;不知道何时何地会埋起他自己来,埋起这堕落的,自私的,不幸的,社会病胎里的产儿,个人主义的末路鬼!”而在话剧创作中,则将祥子塑造成一个“无数次打击让祥子看到了生活的严酷,也让他真的像骆驼一样,‘肩膀上多沉,路多远,也不能叫人压趴下。’他将在人生的路上,顽强地继续走下去”这样具有坚毅性格的积极向上的理想人物。在话剧结尾,祥子对小福子说等自己混好了来接她,很自信,完全是一副不畏艰险的样子,这与小说中的祥子形象形成了巨大反差,完全违背了原著精神和人物性格特征、人物命运走向,是对原著的颠覆性改造。造成这种结果的根本原因在于当时的社会历史条件——作为特定历史时期的产物,剧本的这种改编是可以理解和接受的,但今天还按照那个特殊年代改编而成的剧本进行演出,便颇值得商榷了。

从说明书上记载的《骆驼祥子》的演出简记看,此剧是1957年由梅阡改编、执导搬上人艺舞台的。这正是反右派斗争的那一年。所以这部戏不可避免地带有那个时代的历史烙印。1980年和1989年梅阡复排和重排了这部戏,我想和1957年版不会有太大的差别。2007年,顾威导演的新排版公演,而我看得应该是这个版本。

北京曲剧的头版《骆驼祥子》,是上世纪50年代初该团建团后排出的第一出戏。2011年,该团又创排了由北京京剧院著名剧作家王新纪编剧,原云南省京剧院院长、著名导演张树勇执导的第二版《骆驼祥子》。第二版该剧一亮相,就在观众和专家中引起了轰动,被称之为颠覆了以往所有的改编。

作为主人公的祥子,如果他的性格和命运与原著反差巨大,那么观众就有理由问,他还是那个老舍笔下读者耳熟能详的那个人物吗?如果不是,又有什么理由要打着他的旗号呢?作为特定时代的产物,观众能够接受这种剧作,但在改革开放、思想解放30多年后的今天,剧作者是否应该让剧作回归原著精神、让观众领略到真正的《骆驼祥子》、“看”到那个符合自身发展轨迹和时代影响的祥子的形象?我以为这是创作者应该认真思考并必须做出选择的重要问题。可惜的是,在今年的首都剧场,观众看到的依旧是54年前的那台既看不到原作精神风貌、也看不到人物性格特征和作品所表现的时代历史真实的、烙有鲜明特定历史时期痕迹的“旧剧”。

老舍的原著《骆驼祥子》的结尾:虎妞死了,小福子自杀了,祥子对未来彻底绝望了,他不再想什么,不再希望什么,他明白了他自己就跟这条狗一样,将就着活下去就是一切。于是,他成了一个无赖刺儿头,一个行尸走肉,从而,老舍要揭示人类把自己从野兽中提拔出,可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去的主题。电影版的《骆驼祥子》的结尾:经历了人生的一个个打击后,祥子酒后蜷缩在前门城楼下,镜头慢慢摇起,最后定格在一个俯视镜头中。而2014年版话剧《骆驼祥子》的结尾:祥子和小福子跟在虎妞的灵柩后,走过是命运悲剧,还是贫苦劳动者的悲剧?我看人艺新排话剧《骆驼祥子》舞台,攀上古旧城墙的土坡,一束强光打到祥子和小福子身上,祥子告诉小福子:他要到他不知道的地方去了,未来他一定会回来找小福子的。小福子深情地说:她等着。舞台转暗,全剧结束。

澳门新匍京娱乐,老舍先生的长篇小说《骆驼祥子》自北京曲剧第一次改编搬上舞台后,又有过北京人艺改编的三个版本、凌子风导演的电影、李森导演的电视连续剧、江苏省京剧院改编的京剧、中国评剧院的《祥子与虎妞》。王新纪认为,这些改编或突出了阶级斗争观念,或演成了爱情故事,而他改编的《骆驼祥子》要回归老舍先生的原著思想。

对于文学作品尤其是经典作品的话剧改编,可以说是见仁见智,不必也不可能完全拘泥于原著,而且也必然会受到所处时代的影响,但有一条是必须要遵循的,那便是忠实于原著精神。作为特定历史条件和特定历史时期的产物,话剧《骆驼祥子》的创作从一开始便先天不足,可说是个畸形儿。今天,当再次将其搬上舞台时,我以为当下的创作者首先要做的,便是让其回归原著精神,呈现给观众一个真实可信的、没有被篡改和玷污的《骆驼祥子》。然而,事实却让我深感失望。我期待着能够尽早看到一部忠实于原著精神的话剧《骆驼祥子》。

显然,电影的改编基本遵循原著精神,以祥子的绝望、堕落结束。看过《骆驼祥子》原著的人都会知道作品的主线是祥子三次买车的经历,围绕这条主线交织着他和虎妞、小福子两个女人的悲剧命运。其实作品还安排了两条副线,即二强子和老马,这两个人都曾经有过自己的车,曾经是车夫中的翘首,但最后二强子穷困潦倒,成天沉迷于醉乡,靠女儿小福子做暗娼度日;老马更是在儿子、儿媳死后,带着孙子小马靠拉车为生,小马死后,他只是在孤独、绝望中等死。这两个经过苦斗而无望的人恰恰暗是命运悲剧,还是贫苦劳动者的悲剧?我看人艺新排话剧《骆驼祥子》示了祥子的人生走向。祥子对车的渴望与他和虎妞的婚姻以及和小福子的纯洁的情感的悲剧性的结局,都沉痛地告诉人们祥子们无论做着怎样的挣扎,也逃不脱野兽的泥沼。这是一代中国人的命运,也是人所共同的命运。这种对人类生存困惑的感慨,我们在古希腊悲剧中,在哈代系列的威塞克斯小说中,甚至在曹禺的《雷雨》中都能感受到。正是这种困惑,才使《骆驼祥子》的结尾充溢着浓重的悲怆和迷茫,让观者难以忘怀。而话剧却人为地给作品安上了一个虽然朦胧,但却乐观光明的结尾。应该承认,这是1957年中国特殊的政治形势使然。这样的改动,违背了老舍1936年创作这部作品的初衷,梅阡抽去了原作中对命运的思考,对人类生存形态的思考,注入了太多的阶级的,政治化的内容,希图将这样一部表现命运的悲是命运悲剧,还是贫苦劳动者的悲剧?我看人艺新排话剧《骆驼祥子》剧改造成一部表现阶级压迫之下的贫苦劳动者阶级的悲剧。这种做法只能使丰富的人性简单化,使复杂的社会表面化。作为人艺这种殿堂级别的话剧院,传统是需要保留的,现实主义的创作手法是需要坚守的,但坚持人性的真实和艺术的真实应该是剧院创作的第一要旨。所以,从这样的创作原则出发,对包括象《骆驼祥子》这样的看家大戏,也应该重新考量,做适当的调整和改动。只有如此,才能确保人艺作品的艺术品位和作品的永恒的艺术价值。

但北京曲剧的第二版《骆驼祥子》推出后,王新纪和张树勇二位对自己的作品都觉得还不够满意,因此又做了大修大改有了这个升级版,由李相岿主演祥子,卢雪文主演虎妞,郭曾蕊主演小福子。该团团长孙东兴认为,升级版的《骆驼祥子》一是更加贴合了老舍先生原著的本意,表现出的是在那个时代中的一个男人和两个女人的命运,社会处境、社会影响和个人性格决定了祥子、虎妞和小福子的人生轨迹。二是北京曲剧功勋作曲家戴颐生对该剧的音乐唱腔又进行了精炼、精锻,使这出戏的音乐唱腔老味儿更浓更纯了。三是舞美、灯光更为精细,更加切合这出戏的氛围、剧意了。四是,借机加强了后备主演阵容,发掘出一批有实力的青年演员。如虎妞B角颜瑾、小福子B角洪嘉利、刘四爷B角张京等等。孙东兴说,升级版的《骆驼祥子》更强调了北京曲剧的剧种特色,同时又很巧妙地融合、吸纳了其他戏曲剧种的表演手法,细化了灯舞服化,我们在打造一台精品剧,已经申报了参加今年的文华奖评选。

另外,从观众作为受众群体的耐受度考虑,《骆驼祥子》三个多小时的时间过长,我个人认为,一部作品限定在两个到两个半小时最为合适。其实,删去过于强烈的渲染阶级矛盾、阶级仇恨是命运悲剧,还是贫苦劳动者的悲剧?我看人艺新排话剧《骆驼祥子》的细节和台词,包括老马和小马和线索,是完全可行的。尽管老马的线索在老舍原作中就有,但老舍要通过这一形象映衬和预示祥子的悲剧命运,其实这样的功效二强子的线索已经完成了,所以出于篇幅的考虑,删掉老马和小马的线索是可以的,因为他们和祥子的悲剧没有任何必然的联系。而梅阡的改编本却是在有意地强化这一线索,我记得导演在他的创作手记中谈过,他要表现旧社会三代车夫的命运,即老马、二强子和祥子以及小马这老、青、少三代的命运。老马和二强子的今天就是祥子的明天,祥子的今天就是小马的明天。旧的时代不改变,下层劳动者的悲惨处境就不可能改变。在这样的构思中,老马的形象自然是很重要的。如果淡化了这样的命题,删除或者削弱老马和小马的线索,应该也就是顺利成章的了。当年于是之天才的创作,为老马这一配角,赋予了人所共知的艺术魅力。这大概也是热爱人艺话剧的观众们不会忘记的吧。

孙东兴告诉记者,升级版《骆驼祥子》将首先跟台湾观众见面。北京曲剧团要代表北京参加2013年海峡两岸文化交流互访系列北京周活动,于5月12日至19日到台北访问、交流、演出,14日、15日演出的是《正红旗下》,16日、17日演出的就是这出升级版的《骆驼祥子》。升级版和北京观众首次见面是5月23日至31日,在天桥剧场连演9场。此后,将参加民族艺术进校园活动,再度走进高校,并争取把该剧送进有条件的中学演出。

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