中国书法术语,初学书法

来源:http://www.djbengguan.com 作者:新匍京书法 人气:170 发布时间:2020-04-27
摘要:□正书 书法名词解释书法:中国的传统艺术之一。通常以毛笔为书写工具,讲究执笔,运笔,用墨,点画,结构,分布(行次,章法),风格,韵味等。笔法,笔势,笔意是书法艺术的三大

□正书

书法名词解释书法: 中国的传统艺术之一。通常以毛笔为书写工具,讲究执笔,运笔,用墨,点画,结构,分布(行次,章法),风格,韵味等。笔法,笔势,笔意是书法艺术的三大要素。书法家运用书写的技法,以独特的形式表现内心的感情,创造美的意境。中国的书法艺术,已有三千多年的历史,是世界艺术宝库中的一颗璀璨的明珠。日本称书法为书道。法书: 指有规则,有法度,具有较高艺术水平因而可作学习范本的书法作品。通常称他人书作为法书时,则含有尊重之意。翰墨: 与笔墨同义。翰,原指羽毛,借指毛笔,文字。翰墨,即笔和墨,借指文章,书,画等。真迹: 由名家亲自书写或绘成的书画作品。甲骨文: 殷商时代刻画在龟甲,兽骨上的文字。最早发现于河南安阳小屯村殷王朝都城遗址,故又称殷墟文。因使用刀刻,而称契文;因刻于龟甲或兽甲之上,而称龟甲文;因文字为记载占卜,祭祀之类活动,而称卜辞。是可辨识的最古的汉字。金文: 殷商至汉代铸在或刻在青铜器上的铭文。因铜在古代称金,故程金文。古代铜器一般分礼器和乐器两类,礼器作祭祀用,以鼎为代表;乐器作演奏用,以钟为代表。古代以钟,鼎代表所有铜器,故金文又称钟鼎文。石鼓文: 指唐初在今陕西宝鸡三原发现的十块鼓形石头上所刻的文字。石鼓,为鼓形的石头,非石头制作的鼓。据近人考证,石鼓为公元前八世纪秦人所制,文字为秦人所刻。十块石鼓每块上刻一首四言诗,记载秦国国君狩猎情况,故又称猎 。石鼓文是已发现的我国最早的刻石文字。籀文: 又称籀(zhou)书,大篆。是介于甲骨文于小篆之间的一种字体。相传周宣王太使籀作大篆,故取籀为名。石鼓文为籀文的代表作品,故石鼓文又称为籀文。大篆: 广义指小篆以前的甲骨文,金文,籀文和春秋战国时期通用的六国文字。狭义专指籀文。小篆: 又称秦篆。是秦始皇统一六国后通用的字体。相传是李斯在大篆基础上加以整理,简化而创制的。小篆的特点是形体偏长,线条园匀齐整。今存的泰山刻石, 琅琊台刻石,秦始皇诏版等皆为小篆代表作。玉箸篆: 篆书的一种,仅指小篆而言,其特点是笔道圆润温厚,形如玉箸。此种篆书始于秦代。后亦有一玉箸形容书家用笔圆浑遒劲者。铁线篆: 小篆的一种。因用笔圆活,细硬如铁,笔道如线而得名。如唐代李阳冰的篆书,书法史上即称之为铁线篆。隶书: 又称佐书,左书,史书。隶书是由篆书简化演变而成的一种书体。其特点是将篆书的圆转变为方折,形体取横势。隶书开始形成于战国晚期,汉魏时成为通用字体。隶书为汉字的书写简便化开辟了通途,它的出现为楷书的诞生奠定了基础,是汉字书法史上的一大转折。鸟虫书: 又称虫书,鸟虫篆。篆书的一种花体。其特点是字的笔画写成类似动物的形状,字形犹如图画。这种书体多用于旗帜和符信上,能起装饰作用。汉代印章亦有用鸟虫书的。东汉许慎说文解字,叙记新莽六书称:六曰鸟虫书,所以书幡信也。段玉裁注:书幡,谓书旗帜;书信,谓书符节。科斗文: 又称科斗书,科斗篆。手写篆字,以笔蘸墨或漆书写,起笔处较粗,收笔处较细,因而点画之状好似头粗尾细的蝌蚪,故称为科斗书,又写作蝌蚪书。元代吾丘衍学古编称:上古无笔墨,以竹梃点漆书竹上,竹硬漆腻,画不成行,故头粗尾细,似其形耳。八分: 即八分书,也称为分书。八分之义,历来解释不一。一般认为它似汉隶的波磔,左右笔画向两边分开,如同八字的两笔向两边分开一样,故称八分。亦有学者认为这种字体而分似隶,八分似篆,故称八分。近人以为八分非定名,汉隶为小篆的八分,小篆为大篆的八分,今隶为汉隶的八分。今隶: 正书(楷书)的古称。正书有汉隶演变而成,唐代仍将正书沿称为隶书,为区别于汉魏是的隶书,则将正书称为今隶。汉魏是的隶书又称古隶。草隶: 草书的别称。汉代的木简上写得比较流动,草率的隶书书体亦称为草隶。草书: 为书写便捷而在隶书基础上演变而成的一种字体。汉初在草隶基础上形成 章草,章草保留了隶书的波挑体势,笔画相互勾连,而字间不连,是草隶的规范化。汉末,相传张芝脱出章草的规范,去波挑体势,使上下字间牵连相通,笔画连绵回绕,书写更为便捷,成为今草(亦称小草),即后世所称的草书。王羲之,王献之父子亦是今草的代表书家。至唐代中期的张旭,怀素,将今草写得更为放纵奇诡,笔画连绵回环,如飞龙走蛇,被称为狂草,以别于今草。章草: 早期的草书,由草写的隶书演变而成。章草是今草的前身。其特点是保留了隶书笔法的形迹,上下字独立不连写。章草的得名,说法不一:有谓因汉章帝创始,而名章草;有谓因汉章帝爱好与提倡而得名;有谓因章帝命杜度草书章奏而得名;有谓汉元帝时史游作急就章用此书体而得名。近代学者认为章有彰明之义,因字体结构彰明严格,对草隶起了规范化作用,故得名。正书: 又称楷书,真书,正楷,由楷书发展而成。正书始于汉末,为魏晋至今通用的一种字体,隶书变篆书的圆转为方折,正书又变隶书的波挑为顿挫,出锋为回锋。其特点是笔画平整,形体方正,故称正书。相传汉末王次仲始以隶字作楷法。因正书字体平正有法度,可作楷模,故又称楷书。唐代楷书最为规范,今所临习的楷书碑贴,多出唐人之手。真书之名,亦取正义。行书: 又称行押书,行狎书。行书介于楷书和草书之间,既有楷书的平整方正,又有草书的流畅便捷,且不象草书放纵难认,又较楷书生动简便,行笔不滞,如行云流水,故名行书。是社会上广泛使用的手写书体。接近楷书的行书,称行楷;接近草书的行书,称行草。行书,行楷,行草是相对的概念,并无严格的划分标准。榜书: 又称榜署,古称署书,今又称擘窠(bo ke)书。泛指书写在匾额,宫殿门额上的大字。榜,即匾额。擘窠书: 即榜书,大字的别称。或云擘,巨擘;窠,穴,即大指中之窠穴;因写大字时,须把握大笔在大指中之窠,即虎口中,故大字名擘窠书。或云因古人写碑版或题额,为求匀整,先以横直界线划为方格,然后书写于方格中,故称擘窠书。漆书: 指以漆书写的文字。又指一种书体,如清代金农将字的点画破圆为方,横粗直细,似用漆帚刷成,故称漆书。飞白: 又称草篆。是一种写法特殊的字体。笔画呈枯丝平行,转折处显露笔路。相传为汉代蔡邕所创。北宋黄伯思称:取其若丝发处谓之白,其势飞举谓之飞。明代赵宦光谓:白而不飞者似篆,飞而不白者似隶。今人将书画中干枯笔触的露白部分泛称为飞白。瘦金书: 又称瘦金体。楷书之一种。宋徽宗赵佶所创。其特点是运笔挺劲犀利,笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱之势。有谓此种书体出于古铜甬书,瘦硬通神,有如切玉,故称瘦金书。指书: 又称染指书。用手蘸墨作书,故名。台阁体: 明代官场使用的一种方正,光洁,乌黑,大小一律的呆板楷书。台阁,本指尚书,引申为官府的代称。清代称馆阁体。后人讥称刻板拘谨,毫无生气的楷书为 台阁体或馆阁体。馆阁体: 同台阁体。因清代馆阁中的官僚擅长写呆板,僵化的楷书,古称馆阁体。经生书: 唐代佛经多以端正工稳的小楷手写而成,抄写佛经者被称为经生,其字则称为经生书。后人有以经生书讥字形呆滞的小楷。六分半书: 清代郑燮(板桥)作书以隶书笔法形体掺入行楷,又以兰竹画笔出之,自成一体,此书体介于隶楷之间,然隶多于楷。因有人称隶书为八分,故郑板桥自称其书体为六分半书。刻石: 指镌刻在碑石和摩崖上的字,画。碑: 刻石之一种形制。古代方者谓之碑,圆者谓之碣。秦时多称刻石,立石,不称碑,汉代始称碑。以碑刻记事颂德始于秦而盛于汉。碑额: 即碑头。碑版广例谓:碑首或刻螭(chi,无角之龙),虎,龙。鹤以为饰,就刳(ku,挖)其中为圭首,或无它饰,直为圭首,方锐圆椭,不一其制。圭首有字称为额,额书篆字称为篆额,书隶字称为题额。碑阴: 碑石的背面。古代碑刻,正面刻碑文,背面往往刻门生,故吏,出资建树者的姓名,故称碑阴。亦有正面,背面皆刻碑文者,如汉史晨碑前后碑,两面碑文的镌刻时间相距一年。碑志: 指镌刻在碑石上的书法,文辞。为安葬设立的称墓碑,又称墓表, 墓碣。列于墓道前的称神道碑,放置墓穴里的称墓志,或称墓志铭,圹铭。碑版: 泛指碑志之类。勒石: 勒,刻。勒石是碑刻术语。指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上而后刀刻的工序。勒石,又称朱背或背朱。摩崖: 把文字直接书刻在山崖石壁上,称摩崖。书丹: 指用朱砂在碑石上书写文字以便刻工镌刻。后泛指书写墓志铭为书丹。临摹: 仿照碑贴的笔画写字,称临;以薄纸覆在碑贴上依形复写,称摹,或称 影书。临摹是学习前人书法的基本方法。初学书者宜先摹后临。临摹,亦作偏义复词用,指临写,而不是摹写。碑贴: 碑和帖的合称。将刻在碑石上的文字拓印下来作为学习的范本,称为碑贴。帖,原指写在帛上的文字,后泛指一切可供学习的字迹。未经刻石拓印的习字范本,只称帖或字帖,不可称碑贴。碑学: 指研究考订碑刻起源,体制及其变革等方面的学问,又称碑版学;也指清代阮元,包世臣等提倡北碑而形成的学书崇尚碑刻之风气。时有北派碑学,南派碑学之称。

中国书法术语

亦称楷书、正楷、真书。字体名。为了端正草书的漫无准则和减省汉隶的波磔,由隶书发展演变而成。始于汉末,为魏晋通用至今的一种字体。笔画平整,形体方正,

书法

故名。《宣和书谱》称:在汉建初有王次仲者,始以隶字作楷法。所谓楷法者,今之正书也。人既便之,世遂行焉。于是西汉之末,隶字石刻间染为正书。降及三国锺繇,乃有《贺克捷表》,

我国传统造型艺术之一。指用圆锥形毛笔书写汉字的法则。技法上讲究执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布、风格等。一般要求如:执笔要*指实掌虚,五指齐力;用笔要*中锋铺毫;点画要圆满周到;结构要横直相安,意思呼应;分布要错综变化,疏密得宜,通篇贯气;并崇尚个性、风貌和意趣。书画艺术同源于线条,各具有气韵生动的美感。绘画有线条,有形象与色彩;书法则不代表物象,不用色彩,只有抽象的线条,故其线条的气质和韵致的表现更求强烈,因此晋唐间称书法为书势。书法艺术要求有微妙叠见的变化,能达到戈戟銛锐可畏,物象生动可奇。但字形非具象,要使其具有可畏可奇之技能,尤须讲究笔法、笔势、笔意,才能达到尽美。书法艺术,有三千多年历史。商周的金文已富于艺术性;秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是丰采多姿。著名书法家如东晋王羲之创妍美流便新体,又备精诸体,为历代书学者所崇尚;唐代有欧、褚、颜、柳四大家,而怀素、张旭之狂草亦别具艺术魅力;宋代有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四大家;清代分为碑派与帖派;扬州八怪之一郑板桥,融合真、草、隶、篆,创有板桥体;现代有于右任、沈尹默等。

备尽法度,为正书之祖,晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》,一出于世,遂为今昔不赀之宝。

□法书 书法术语。指有较高艺术水平的书法作品。古代将书写于缣楮纸帛而有法度的书法作品均称法书,或称书。《书法三昧》:作字之要,下笔须沉着,虽一点一画之间,皆须三过其笔,方为法书。北宋王安石有好事所传玩,空残法书帖诗句。今通称所作之书法作品为法书,还含有尊重作者之意。

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□翰墨

□行书

义同笔墨。原指文辞。三国魏曹丕《典论论文》:古之作者,寄身于翰墨,见意于篇籍。后世亦泛指书法和中国画。《宋史米芾传》:特妙于翰墨,沈著飞翥,得王献之笔意。

亦称行押书。书体名。相传为汉末刘德升所创。行书一般在楷书形体的基础上,作流畅便捷的书写,既不象草书纵放难辨,又较楷书生动简便,是社会上广泛使用的手写书体。书写行书湏行笔而不停,著纸而不刻,轻转而重按,如水流云行,无少间断,永存乎生意也。南宋姜夔认为行书以笔老为贵,少有误失,亦可晖映。所贵浓纤间出,血脉相连,筋骨老健,风神洒落,姿态俱备。

□金石

□榜书

古铜器、石刻的总称。金,指鐘鼎铜器之类;石,指碑碣石刻之类。是撰文于金石上,记创造,勒箴铭,颂扬功德等而产生的一种鐫刻品。《史记秦始皇本纪》:群臣相与诵皇帝功德,刻于金石,以为表经。钟鼎彝器始于殷商,石刻则创于秦代。两汉金石□并盛,汉以后金少石多;南北朝则造像勃兴,金器更少传世;唐代碑碣尤盛。至于辑历代金石文字,编为目录,则始于北宋欧阳修之《集古录》;摹其形状集为图谱,则始于吕大临之《博古图》。至明清金石考古之风尤盛,顾炎武,叶奕苞等,各有著述,或以石刻考辨今古文,或以金文发明六书指要,成为新兴的专门学科。

亦称榜署。泛指书写于匾额上之大字。古称署书。汉代萧何用以题苍龙、白虎二阙。今亦称擘窠书。

□真迹

□署书

真实可靠的手迹而不是出于他人的假托和伪造。唐代张怀瓘《书断》:开元十六年五月,内出二王真迹,及张芝、张昶等书付集贤院。

亦称榜书。东汉许慎《说文解字叙》称:秦书有八体,六曰署书。清代段玉裁《说文解字注》载:检者,书署也,凡一切封检题字,皆曰署,题榜曰署。

□墨迹

□擘窠书

用墨书写的手迹。唐代张籍《和左司元郎中秋居》之二有学书求墨迹,酿酒爱朝和诗句。《宋书范晔传》也有上示以墨迹,晔乃具陈本末的记载。

  大字的别称。古人写碑为求匀整,有以横直界线划成方格者,叫擘窠。唐代颜真卿《乞御书放生池碑额表》称:前书点画稍细,恐不堪经久,

□拓本

臣今谨据石擘窠大书。清代朱履贞《书学捷要》称,书有擘窠书者,大书也。特未详擘窠之义 、

从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像。实物最早见于唐代。方法用宣纸受湿蒙于器物碑刻上,椎之,使宜纸呈凹凸,蘸墨拓成。古时用竖纹纸,油烟墨,拓后砑光,墨色乌黑有浮光的,称乌金拓;用横纹纸,松烟墨,色青而浅,不和油腊的,称蝉翼拓。又以朱红色拓出的称朱拓;碑石初成,或刚出土时所拓的称初拓。

意者,擘,巨擘也;窠,穴也,即大指中之窠穴也,把握大笔在大指中之窠,即虎口中也。小字、中字用拔镫,大笔大书用擘窠。后用以泛指大字。

□刻石

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专指镌刻于碑石和摩崖上的字画。如秦代《会稽刻石》,东汉《石门颂》摩崖刻石。桓谭《新论》:泰山之上,有刻石,凡八百余处,而可识者七十二。

□漆书

□碑

书体名。① 以漆书写的文字。相传在孔子住宅的壁中发现的古文经书,以漆为之,故名。南朝梁周兴嗣《千字文》:漆书壁经。②

刻石中的一类形制。《后汉书窦宪传》注:方者谓之碑,圆者谓之碣。清代段玉裁《说文解字注》:《聘礼》郑注曰:宫必有碑,所以识日景,分阴阳也;凡碑引物者,宗庙则丽牲焉;其林,宫庙以石,窆用木。《礼记檀弓》:公室视丰碑,三家视桓楹。非石亦曰碑,假借之称也;秦人但曰刻石,不曰碑,后此凡刻石,皆曰碑矣。凡刻石先立石,故知竖石者,碑之本义。王注:古碑有三用:宫中之碑,识日景也;庙中之碑,以丽牲也;墓所之碑,以下棺也。秦之纪功德也,曰立石,曰刻石;其言曰碑者汉以后之语也。树碑用以歌功颂德始于秦而盛于汉。在晋代曾严禁立碑。清代刘熙载《艺概书概》称:普义熙初,裴世期表言:碑铭之作,以明示后昆,自非殊功异德,无以允应兹典。俗敝伪兴,华烦已久,不加禁裁,其敝无已。则知当日视立碑为异数矣。故历来晋碑难得。

书法形体。清代金农把字的点画破圆为方,横粗直细,似用漆帚刷成。

□碣

□飞白

刻石中的一类形制。《后汉书窦宪传》注:方者谓之碑,圆者谓之碣。如今存之石鼓文,镌刻于鼓形圆石上,内容为歌咏秦国君主游猎之事,故也称猎碣。

亦称草篆。一种书写方法特殊的字体。笔画呈枯丝平行,转折处笔路毕显。相传东汉灵帝进修饰鸿都门

□碑额

工匠用刷白粉的帚子刷字,蔡邕得到启发而作飞白书。唐代张怀瓘《书断》载:飞白者,后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云:飞白变楷制也。本是宫殿题署,势既寻丈,字宜轻微不满,名曰飞白。北宋黄伯思称取其若丝发处谓之白,其势飞举谓之飞。明代赵宦光称:白而不飞者似篆,飞而不白者似隶。今人将书画的干枯笔触部分泛称为飞白。

碑刻术语。碑头的通称。《碑版广例》:碑首或刻螭、虎、龙、鹤以为饰,就刳其中为圭首,或无它饰,直为圭首,方锐圆椭,不一其制。圭首有字称为额,额书篆字称为篆额,书隶字称为题额。

□瘦金书

□篆额

亦称瘦金体。楷书的一种。宋徽宗赵佶楷书学褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意,运笔挺劲犀利,笔道瘦细峭硬而有腴润洒脱的风神,成一家法,自号瘦金书。明代陶宗仪《书史会要》称其初为薛稷,变其法度,自号瘦金书。近人叶昌炽《语石》称其书:出于古铜甬书。而参以褚登善、薛少保,瘦硬通神,有如切玉,世称瘦金书也。存世作品有《楷书千字文》、《神霄玉清宫碑》。今之仿宋体,亦是从此中脱出。

碑刻术语。汉代以后的各种碑刻之上端,称碑头或碑额,因碑额上所题字多用篆书,遂称篆额。汉碑如《张迁碑》、《韩仁铭》等篆额,书风奇肆跌宕,具有很高的艺术性。

□指书

□篆盖

亦称染指书。用手指蘸墨作书,故称。北宋时已有。马永卿《懒真子》载,温公(司马光)私第在县宇之西北,褚处榜额皆公染指书。其法以第二指尖抵第一指头;指头微曲,染墨书之。学习指书须在笔书具有相当造诣后攻习。

碑刻术语。唐代的墓志铭,通常有石盖,因盖上文字多用篆体,故名。篆盖与篆额内容相仿而形制不同,但《金石综例》称:篆盖,即篆额。

□院体

□碑阴

书法术语。用以对书法气格的品评,一般含有贬意。北宋黄伯思题《集王书圣教序》称:《书苑》云:‘唐文皇制圣教序,时都城诸释诿弘福寺怀仁集右军行书勒石,累年方就,逸少剧迹咸萃其中。’今观碑中字与右军遗帖所有,纤微克肖,《书苑》之说信然;然近世翰林侍书辈多学此碑,学弗能至,了无高韵,因自曰其书为院体。唐昊通微昆弟已有斯目,故今士大夫玩此者少;然学弗能至者自俗耳,碑中字未尝俗也。非深于此者,不足以语此。

碑刻术语。古代碑刻,除正面碑文外,往往将门生、故吏或出资建树者的姓名镌刻于背面,故称。

□经生书

□碑版

书法术语。唐代佛教盛行,信徒多以佛经敬奉,佛经多以端正工稳的小楷手抄而成,抄写佛经的人被称为经生,其字则你为经生书。这类手抄的经卷,在书法上亦有较高的水准,反映了唐代书法艺术已相当普及。但后人袭称之经生书,则含有贬意。

泛指碑志之属。《碑版广例》:开元二十五年羊愉撰景贤大师身塔记,末有碑版所详,不复多载语,后魏昌冯王新庙碑,有碑版湮灭语;后人碑版名称,殆自此始。参见碑学。

□六分半书

□碑学

清代郑燮(板桥)法书的别称。郑燮以隶书笔法形体掺入行楷,又时以兰竹面笔出之,自成面目。此书体介于楷隶之间,而隶多于楷,隶书又称八分,因此送燮谑称自己所创非隶非楷的书体为六分半书。

①亦称碑版学。研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。②指清代阮元、包世臣提倡北碑后,学书崇尚碑刻风气大盛,遂有北派碑学、南派帖学之分。

□南北派

□勒石

南宋赵孟坚《论书》晋、宋而下,分而南北,北方多朴,有

碑刻术语。指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序。唐代碑刻上常有专款记载勒石者,如《怀仁集王书圣教序》碑末有诸葛神力勒石字样。

隶体,无晋逸雅。至清代阮元著《南北书派论》则明确分正书、行草为南北两派,称:东晋、宋、齐、梁、陈为南派,赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。南派由锺繇、卫瓘及王羲之,献之、僧虔等,以至智永、虞世南;北派由锺繇、卫瓘

□朱背

、索靖及崔悦、户谌、高遵、沈馥,姚元标、赵文深、丁道护等,以至

亦称背朱。即勒石。

欧阳询、褚遂良。南派不显于隋,至贞观始大显。又称:南派乃江左风流,疏放妍妙,长于启牍。北派则中原古法,拘谨拙陋,长于碑榜。并称:至唐初,太宗独善王羲之书,虞世南最为亲近,始令王氏一家兼掩南北矣。然此时王派虽显,缣楮无多,世间所习犹为北派。赵宋《阁帖》盛行,不重中原碑版,于是北派愈微矣。阮元此说,在晚清颇具影响,但据近违禁信息古发现的南北朝书迹,虽体势多样,性情有别,然并不因南北位置而有巨大的差异。然自阮元倡南北书派之说后,遂有人称碑学为北派,帖学为南派。

□摩崖

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把文字直接书刻在山崖石壁上称摩崖。如汉碑中之《石门颂》,魏碑中郑道昭之云峰山题诗、题名等。《宣和书谱正书一》:遂良喜作正书,其摩崖碑在西洛龙门。

□剥蚀

指古代碑刻年久风化石有剥落。南宋陆游《老学庵笔记》:汉隶岁久,风雨剥蚀,故其字无复锋鋩。

□法帖

亦称帖。指古代名人的墨迹和摹刻在石版上的法书。宋太宗淳化三年命侍书学士 王著编次摹刻秘阁所藏法书为十卷,每卷首刻有法帖第字样,总称《淳化秘阁法帖》。法帖的名称,相传由此始行。《法帖谱系》称:熙陵留意翰墨,出御府历代所藏真迹,命王著摹刻禁中,厘为十卷,此历代法帖之 祖。

□帖学

①损崇尚魏晋以 下,如 钟繇、王义之、颜真卿等书风体系的学派。以区别于碑学。② 指研究考订法帖源流、版本优劣、字迹真伪的一种学问。盛行于清代。

□南帖

碑帖术语。清代阮元分书法为南北两派,以南朝碑碣绝少,而多为启牍之帖,故名。参见南北派。

□书丹

碑刻术语。指用朱砂直接将文字书写在碑石上。《隶释》:《石经》,蔡邕书丹,使工镌刻。南宋姜夔《续书谱》:笔得墨则瘦,得朱则肥。故书丹尤以瘦力奇,而圆熟美润常有余,燥劲老古常不足,朱使然也。后泛称书墓志铭为书丹。

□临摹

学习前人书法的一种方法。置碑帖于一旁,仿照其笔画书写的称临;以薄纸蒙碑帖上,依其形迹而复写的称摹,或称影书。小学生习字,用描红本子,也属摹。《丹铅总录》引岳珂语称:临摹两法本不同。摹帖如梓人作室,梁栌欀桷,虽具准绳,而缔创既成,气象自有工拙;临帖如双鹄并翔,青犬浮云,浩荡万里,各随所至而息。南宋美夔《续书谱》称:初学书不得不摹,亦以节度其手,易于成就。又称:临书易失古人位置,而多得古人笔意;摹书易得古人位置,而多失古人笔意。临书易进,摹书易忘,经意与不经意也。临摹之外,尚有钩法,用油纸蒙碑帖或真迹上,以极细之笔画将油纸下字迹双钩下来,再用墨填满双钩内空处,称钩填。

□响拓

碑帖术语。复制法书的一种方法。由于法书墨迹因年代久远,纸色沉暗,字口难辨,故在模制时,须向光照明,以纸覆帖,钧勒其原字笔画,然后再以墨笔填充。响拓亦曰影书、影覆。宋代赵希鹄《洞天清录集古今石刻辨》记述较详。

□影书

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