澳门新匍京娱乐app印章发展的滥觞期,中国玺印

来源:http://www.djbengguan.com 作者:新匍京书法 人气:107 发布时间:2020-02-06
摘要:澳门珍秦斋萧春源先生以富藏古印章而知名,尤其是秦印的收藏,不仅数量大,而且品种多样,质量上乘,与各大博物馆及其他大藏印家的藏品相较并不逊色。 书法爱网 书法爱网 从目

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澳门珍秦斋萧春源先生以富藏古印章而知名,尤其是秦印的收藏,不仅数量大,而且品种多样,质量上乘,与各大博物馆及其他大藏印家的藏品相较并不逊色。

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从目前的考古资料看,玺印在商周时期即已经存在,到春秋战国时期则普遍使用。由于社会发展,工商业兴旺,各国各地区之间,人际间经济等方面的交往日益频繁,因此,主要担负着凭信辩奸职能的官私玺印获得大发展。同时,由于各国间政治文化的区隔,形成了文字差异,这种差异也反映到玺印文字的使用上。根据考古与古文字学者的研究,战国时期的文字可分为五大体系,即:晋、齐、燕、楚、秦。战国时期的玺印亦以此分域。

印章发展的滥觞期 玺印是何时产生的,是如何产生的,历代一直众说纷纭。既有元吾丘衍在《学古编三十五举》中三代无印的观点,也有认为玺印产生于上古的传说,如在汉代的纬书《春秋运斗枢》中说:黄帝时,黄龙负图,中有玺者,文日天王符玺。《春秋合诚图》说得更有声有色:尧坐舟中与太尉舜临观,凤凰负图授尧,图以赤玉为匣,长三尺八寸,厚三寸,黄玉检,白玉绳,封两端,其章日天赤帝符玺。这是最早有关印章起源的文献记载。但毫无疑问,将印章的起源归于神灵的赐予是荒谬的。 从传世和考古发掘来看,战国时期玺印的使用就已经十分频繁、普遍。罗福颐《古玺汇编》收录战国古玺达到5708方,再加上流散、毁坏和未及发现者,其数量当远不仅此。考虑到战国古玺兴盛之前,应该有一个较长的发展过程,也就是说,印章的起源还应更早。《后汉书-祭祀志》中称自五帝始有书契。至于三王,俗化肜文,作伪渐兴,始有印玺,以检奸萌,唐代杜佑在《通典》中也称:三代之制,人臣皆以玺玉为印,龙虎为钮。但将印章的起源笼统地定在夏、商、周三代,过于宽泛。那么,印章是起源于春秋?还是西周、殷商,抑或更早?笔者认为,确定印章的起源,应该首先明确什么是印章?印章的功用有哪些?印章产生的前提条件有哪些?然后再依据文献、考古上的资料予以验证是否符合上述条件,从而得出一个相对可靠的结论。 印章从形态上看,应包括印钮、印体、印面三个部分。印钮用于穿孔系带或拿捏把柄,早期一般多呈半环形或柱形,印体早期一般较矮,印面用于铸或刻画符号、图形、文字,代表了印章的使用功能,其形状一般以方形为主,大小一般在古代的方寸之间。 印章从材料上看,应是某种坚实材料所制成的实体,早期应以铜、陶为主。 印章从使用方式上看,应是抑压于泥、锤击或烙印于质地较硬的对象上。 印章的主要作用是复制印面上特定的符号、图形和文字,印章的其他社会功能都是在此基础上的扩展,原始的印章也应具备上述形态、材料、使用方式三个方面的特点,我们再据此来看中国古代有无符合上述条件的印章。 许多学者在研究中国印章的起源时都会提及新石器时代的陶拍,这是用于在陶器上拍打、压抑纹饰的工具,作用是使陶质致密、美观,其花纹也可能具有部族间的区别意义。陶拍一般较大,印面形状也多非方形,有些印面甚至还呈凸面,钮把主要是手握式,在形态上与印章有些差别,但基本形式和使用方式是相同的,都是用于压抑。称陶拍是印章的雏形略显勉强,但称印章的起源与陶拍在形式和使用原理上存在着某种关系却并非毫无道理。 说到印章的起源,不能不涉及所谓殷墟三玺,这三方古玺曾著录于于省吾先生的《双剑谚古器物图录》和胡厚宣《殷墟发掘》中,传出土于安阳殷墟,上世纪很多大学者如罗振玉、徐中舒、容庚、丁山、饶宗颐、董作宾等,都曾对此三玺发表过看法,一般多以商玺视之。但由于三方古玺并非科学考古发掘的缘故,其真伪、释文以及商玺的地位,至今存有不少争议,一些疑点尚未解决。①本书采取沙孟①参见金夷、潘江:《再论中国玺印的起源音E说所谓商玺的真伪》,《考古与文物》,1996年第1期。 海先生在《印学史》中的审慎态度,认为将三玺定为商代还觉缺乏科学根据。故殷商时期符合上述三个方面条件的印章实物还有待考古的 进一步发掘。 西周时期的印章实物和钤印遗迹则多属科学考古发掘而来,为多数学者所公认。如20世纪80年代初于陕西扶风县云塘村西周中晚期灰坑中发现的双联铜玺(图2.1-3),上部为三角形,下部为圆角长方形,稍后在同县庄白村西周灰坑中又发现的一枚方形凤鸟纹玺,它们的纹饰为西周常见的云纹和凤鸟纹。据此为标准品,又从传世的藏品和集古印谱中辨识出一些西周玺,如故宫博物院所藏龙纹玺等。这些玺印一般印体较薄,钮式为粗简的鼻钮,从材料、形态、大小等方面都符合要求。西周用印遗迹最著名则是高明先生《古陶文汇编》中所收录三方西周抑印陶文,分别是令司乐作太宰埙、令作召埙、圉作召埙。 从印章的发展以及战国玺印的发达上看,春秋时期的印章也应该很频繁,文献上有关的记载相当多,如《左传襄公二十九年》记载:季武子取卞,使公冶文玺书,追而与之。其中的玺书即以印封书也,可见 ,玺印已在政治领域使用。在经济领域也能见到玺印的踪影,如《周礼地官》掌节条下云:门关用符节,货贿用玺节。司市条下云:凡通货贿以玺节出入之。《周礼秋官》职玺条下云:辨其物图

古代玺印的制度、功用、类别、制作 篆刻艺术脱胎于古代玺印,古代玺印又是后世篆刻家学习、取法的主要对象,印人在印学方面的修养,直接关系到印人对篆刻艺术的理解,故本节先重点介绍古代玺印。一、玺印的制度 印章制度是指在古代政治、经济、文化以及社会生活中,对印章的材质、形制、印文、大小以及印章的制作、颁授、使用等方面所作的一些法令上的规定和礼俗上的规范。这些规定、规范是一定历史条件下的产物,对它的研究,有助于理解古代印章及其艺术风格的发展、演变,这也是我们了解古代印章制度的目的。古代印章制度有一个逐渐发展的过程,春秋战国时期由于各国政令不一,玺印制度自然也有很大的差异,这种差异是造成战国古玺异彩纷呈的主要因素之一。我国古代统一的玺印制度在秦代初步形成,并随着我国的封建政治制度、经济、文化等各方面的发展,逐渐成熟、完善起来,至清代逐渐形成了一整套严密的印章制度。 古代的印章制度,一部分出自传世文献的记载,《汉书》、《后汉书》等历代正史以及《通典》、《续通典》、《文献通考》、《大唐六典》、《清朝文献通考》等历代政书多有专门记载,一些前人专门辑佚的古籍也有集中记载,如清人孙星衍所辑的《汉官六种》,其中汉卫宏的《汉旧仪》、《汉旧仪补遗》,汉应劭的《汉官仪》等,对汉代的朝廷制度,百官仪式记载得十分详细,是研究古代印章制度的重要文献。此外,古代的一些类书如《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《太平御览》、《永乐大典》、《古今图书集成》等书中也有不少零星的记载。还有一部分印章制度是后世学者利用考古发掘、出土实物,结合古代文献考证、推断出来的。 实物与文献相结合是深入研究古代印章制度的重要方法,如西汉初期王国自置官印的问题史无明载,《汉书淮南王传》中记载淮南王厉逐汉所置,而请自置相、二千石,对汉朝表示归附的南粤王赵佗也在上书时要求自比内地诸侯,朝廷答应后,赐其丞相吕嘉银印及内史、中尉、太傅印,馀得白置,这些记载从徐州狮子山楚王陵出土的大批铜印中已经得到验证,这些楚王属官及所属的县令、丞铜印正是汉初王国自置的官员用印。由此我们可以解释为什么汉初官印在风格、印文上有着一定程度的差异了。 又如汉代的授官制度对汉魏官印的影响,清赵翼在《陔馀丛考》中,曾考证了汉制每授一官,即刻一印与之与除官时即予印绶而去的史实。①这就解释了为何汉魏官印中有很多官名相同之印,其中不乏太守、将军、都尉等二千石以上较高职位的印章。这些印章按说是不可能同时使用的,它必有一个前后使用的顺序。这些研究为我们理解汉代印章的发展打下了基础。 此外,由于前人曾有秦汉南北朝官印多m自明器②之说,使印章制度的研究与秦汉丧葬制度也存在着密切的关系。 私印也应受到官印制度的制约,这使私印一方面在钮制、文字风格等方面模6①赵冀:《陔馀丛考》换官不换印,河北人民出版社1990年1月版,第450页。⑦罗褊颐:《汉印文字徵补遗序》,文物出版社1982年12月版。 仿官印,从而使官、私印章在风格、制作等方面上,基本保持一致性;另一方面,私印又表现出不同于官印的特点,如玉印、龟钮为不少私印所采用,文字也不局限于官方规定的缪篆。此外,鸟虫书、四灵印等在私印中极为常见,朱白文相间印也仅见于私印。 官、私印章的差异,使古代玺印的变化更加丰富,艺术魅力也更加光彩照人。二、玺印的功用、价值 玺印是应政治、经济的发展需要而产生的,玺印的功用是指它在一定历史条件下所起的作用,玺印的价值指的是古代玺印对后世的影响。玺印的功用主要有以下几个方面: 1.地位、权力的象征 秦汉以来,根据官秩等级的不同,玺印在质地、钮制、印文等方面有着严格的规定,玺印被视作官爵、地位的一种标识,是不能随意僭越的。此外,玺印还是各级政府官员权力的象征,表示国君、皇帝与臣下之间特定关系的信物,政府各部门之间的公文行走、军情禀报等都要靠印章作为依据,史书上提到的玺书指的就是经过玺印封检后的书信。周秦以来,各级官僚在接受册封时都需要拜受官印,赴任就职还应随身携带以为凭证。 2.商品流通、收取赋税的凭证 《周礼地官司市》称:凡通货贿,以玺节出入之。《周礼地官掌节》亦称:货贿用玺节。这都说明在当时的商品运输和流通领域中,都有用玺节来作为出入关卡的证明。《周礼职金》还称:受其人征者,辨其物之美恶与其数量,揭而玺之。意即在征收完赋税后,应加钤玺印以为依据。 3.物勒工名的工具 《吕氏春秋孟冬》中有物勒工名,以考其诚一语,是说生产工具、商品的设计者、工匠以及监督者,都要在产品上刻上自己的名号,以起到牌号和取信的作用,以便对T有不当者,必行其罪,以穷其情。在出土的战国陶器上、秦始皇兵马俑上发现的一些陶文,战国、秦汉时期一些黄肠木、漆器上的文字,很多是烙、钤盖上去的,似乎有着现代商标的作用。 4.物品封检的信物 在玺印诸多功用中,封检才是它最主要、最常见的用途。这一功用直接影响到玺印的形制、文字诸方面,如秦汉时期的印章多方寸大小,印文尤其是官印印文都是阴文等。古人封检的目的是防止私拆泄密,具体方法是在物品和书牍的捆扎处,用一块挖有凹槽的木块,套入拥扎的绳子,再于绳上按人软泥,然后以玺印在其上按压出印文,待软泥干燥硬化后,就成为我们所说的封泥。 5.祈祥厌胜的佩饰 古代玺印多有钮,用以穿系绶带佩带玺印,古代私印中有很多吉语印和肖形印,它们未必用于钤印,其功用或如王献唐先生所说:吉语汉印,多系佩带之物,如出入大吉、出入大幸,词意可见,不尽为钤印之用。并进一步解释道,厌胜即禳胜,禳者求也,犹言求福,出入佩带,于以致祥,故日出人大幸。可见秦汉时期佩印为一时风尚。 古代玺印虽然只是金石学中的一个小门类,但它对中国古代历史、艺术的研究,具有极其广泛、重要的价值,此处试从以下几个方面来说明: 1.研究历代官制的重要资料 研究中国历代政治制度、职官制度的演变,除要参稽历史文献外,传世和考古发掘出土的大批历代官印作为最直接的古代实物,是必不可少的研究资料。例如,秦代是中国第一个中央集权的封建政权,其制度对中国封建社会的影响是巨大的,但由于《史记》没有对职官作专门的叙述,《汉书》虽设有百官公卿表,也仅介绍汉代的职官,学者只好根据汉承秦制的传统说法来推测秦代的官制。而秦代官印尤其秦代封泥的出土为秦代官制的研究提供了翔实可靠的材料,并为汉承秦制提供事实上的依据。在文献资料缺乏的情况下,古代玺印确有补官制之缺佚的意义。 2.研究地理沿革的重要资料 历史地理旧称舆地之学,它是历史学研究的基础。时代的兴废,朝野的变化,众多的相关材料蕴藏在古代玺印之中。历代玺印还可校郡县名之殊异,因为历代的文献多是经过辗转传抄,其中错讹是难免的。罗福颐先生在《古玺印考略》书中列举了大量汉官印、汉封泥中与《汉志》郡县名相异者,以及《汉书地理志》中失载的地名,为研究地理的沿革留下了珍贵的遗产。 3.研究历代礼俗风情之资料 古代玺印有不少是吉语印和肖形印,从中颇可领略古代人们的生活,如秦代的吉语印中有很多诸如和众、民乐、日敬毋治、壹心慎事、中精外诚、忠仁思士、修身的内容,这似乎与我们心目中秦朝暴虐残酷的印象不相吻合,但却反映了秦朝不仅以法治国,在思想上仍然借鉴了儒家道德修养的内容,这与湖北云梦睡虎地秦简《为吏之道》中要精絮正直,慎谨坚固,审息毋私、宽谷忠信、吏有五善,忠信敬上等相互印证,这些格言、警句被印主作为行事、修身的座右铭,真实反映了当时的社会风俗。 4.印章艺术的载体和明清篆刻艺术取法的渊薮 古代玺印不仅是金石研究的对象,其本身还是独具特色的艺术品。宋元以来,文人在对古代玺印鉴赏、考玩的过程中,体味到其中古朴之意,并加以模仿追求,遂产生了后世的篆刻艺术,印宗秦汉几乎成为后世篆刻家所必遵循的道路,明清以来的印人无不是得其一隅而成家,并创造出很多各具风格的艺术流派。在明清印人看来,这些秦汉印章,传之于今,不啻钟、王法帖①,故论书法必宗钟王,论印法必宗秦汉。学书者宗钟王,非佻则野;学印不宗秦汉,非俗则诬成为明清人的共识。 5.中国雕刻艺术的重要材料 古代玺印的印钮设计、铸造技艺还是中国雕刻艺术的生动体现。玺印出于按抑、佩带以及官印等级的需要,很重视印钮的造型,雕法有圆雕、透雕等手法,而众多的钮形如辟邪钮、龙钮、螭钮、龟钮、鼻钮、驼钮、亭钮等,都充分体现了古人的智慧。明清篆刻家多以石章为印材,一些雕刻艺人充分汲取了古代玺印制钮的特点,巧妙利用石材的特点进行艺术构思,逐渐形成了独具特色的印钮艺术,不仅扩展了中国雕刻艺术的园地,也极大地丰富了篆刻艺术的表现内涵。三、玺印的文字 古代玺印的印文变化丰富,种类很多,如: 1.古文 这里说的古文指的是战国文字,明清曾将未识的战国古玺统称为古文印,后来经过吴式芬、陈介祺、王国维、罗振玉等学者的鉴识,才逐渐确定为战国时期的玺印。据王国维在《桐乡徐氏印谱序》中称,先秦古玺文字虽然上不合殷周古文,下不合秦篆,却是战国时期六国的通行文字,②是以当时体,书当时印的实际应用文字。①桂馥:《续三十五举》,《历代印学论文选》,第375页:②王国维:《观堂集林》第1册,中华书局1959年6月版,第300页。 2.秦篆 秦始皇统一中国后,以小篆作为正体统一文字,据许慎《说文解字叙》云:秦书有八体,一日大篆,二日小篆,i日刻符,四日虫书,五日摹印,六日署书,七日殳书,八日隶书。但实际上,秦代并无八体之称,八体之名应该是西汉时期对秦代文字所作的分类,①与战国古玺文字一样,秦之刻符、摹印、殳书,并用通行文字②,这个通行文字就是秦代的小篆,故秦代的印章,不论官印、私印,其印文皆与传世秦权量上书法同③,而秦代权量、诏版上的文字同秦代刻石文字一样都是标准的秦代小篆。 3.缪篆 缪篆指的是汉代玺印上的文字。篆书是秦汉时期在各种庄重场合下使用的正体,印文也属于这种正体。但印章以方形为主,这就使得长形的小篆逐渐演变为方形的篆书,为填满印面空间,笔画也由纤细变得饱满。秦书八体中有摹印篆,说明人们已认识到印文与其他篆书在风格上的差异,这种摹印篆到了新莽时期发展成缪篆,班固在《汉书艺文志》、许慎在《说文解字叙》中所称新莽六书,即古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书,缪篆明确被声称用于摹印章也,其特点是结构匀称、笔画饱满、线条平直,而为了达到这一效果,多采取屈满、盘回、减省、挪让、穿插、延伸、折叠等手法。 4.鸟虫书 鸟虫书是古代篆书的一种美术变体,它实际上是一种泛称,特点是多以鸟形、虫形作为装饰,有时还有鱼形、凤形、夔形等形状。鸟虫书始于春秋、战国,与当时器物的精巧相适应,文字也开始追求美观和装饰效果,以后鸟虫书又兴盛于秦汉。在新莽六书中鸟虫书是用于书幡信的,但从古代的实际应用上看,远已超过这一范围,如剑、戈、矛、壶、钟等青铜器皿,印章仅是其中之一。值得注意的是,秦汉、魏晋中的官印绝大多数使用的是缪篆,鸟虫书仅见于私印。其中道理显而易见:官印有关国家威仪,必须使用官方规定的字体,而私印则可随意表达印主的审美情趣。印章上的鸟虫书主要有两大类,一是明显装饰有鸟形、鱼形等物象的,如祭雎等印;二是笔画粗细大体相类,仅就字体扭曲、折叠变形的,如公乘舜印等。10①详见拙文《缪篆考辨》,《书法研究》2000年第6期。②王同维:《观堂集林》第1册,中华书局1959年6月版,第300页。③罗福颐:《古玺印考略》,紫禁城m版社2010年6月版,第4页。

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之嫩恶与其数量褐而玺之。汉郑康成注称玺节者,今之印章也。表明玺印此时已具备防伪、货物的归属、封发、交换等功用。另外,《礼记月令》、《史记苏秦列传》中也有玺印使用的例证。但现在还没有确凿的证据来证明春秋玺印的原物。

印章上的鸟虫书形体有如下特点:一是笔画变直为曲,体势变方为圆,极尽曲折、重叠、婉转、流畅,以表达飞动流美之风姿;二是去简为繁,笔画密布空间,以示章法之匀整;三是笔画中添加装饰,点缀空间,增强趣味。

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以上简单梳理了战国以前符合上述三个条件的印章。但笔者认为,即使完全符合,也不能完全认定该物就是印章,因为若不赋予该物社会功能的话,它只不过是一件用于复制图形、文字的模具。如春秋中晚期的《秦公簋》,铭文每字一格,是以字模钤于陶范上铸成,或将此簋称为中国印刷术的滥觞,但似乎不宜将此字模也称为印章。

5.悬针篆

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印章的社会功用我们在上一章中已经谈到,包括象征地位、权力,收取赋税之凭证,物勒工名,物品封检和祈祥厌胜几个方面,其中的核心是防伪取信,也即《后汉书》所称以检奸萌,而俗化肜文,作伪渐兴则正是印章产生的前提条件之一。故只有在大多数印章都具有取信功能后,才能认为印章具备了产生的前提条件。

悬针篆在新莽时已见雏形,如著名的新莽嘉量上的文字,就十分强调篆书笔画的下曳之笔,以造成结体上的上紧下松,给人以流美修长之感。印章使用悬针篆主要见于魏晋时期私印的六面印、子母印等,如刘蹇、冯泰(图1.2-4)等,下曳之笔状如悬针,为一时风尚,与三国魏时的《三体石经》很近似。但由于已形成定式,结体比例过于悬殊,艺术性并不强。

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这里还应特别强调一下宗法制的崩溃对玺印产生的巨大作用。我们知道,周朝是以血缘关系为纽带联结整个社会,采取封建诸侯的方式来统治国家的,宗法是国家的基础,周王则是最大的宗主,贵族后裔依嫡庶长幼分为大宗、小宗,诸侯依血缘关系的远近既分享到部分统治权力,又要为周王尽相应的义务。宗法制度的特点是贵族世袭统治,从而形成一个金字塔形的权力分配制度。但这种制度发展到春秋、战国时期,严重影响生产力的发展,各国变法的目的,都是企图在不同程度上削弱贵族、宗族的势力,废除分封制,趋向郡县制,并用新的官僚制度来代替这种旧的世卿世禄制度,与之相适应,自然产生了玺印制度。春秋时期,士阶层的崛起,正是在这一大背景下的产物。这些士凭借过人的才智,游说各国,为诸侯出谋划策,著名者如苏秦,曾佩六国相印,西门豹治邺,也有玺印为信。

6.九叠篆

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宗法制的崩溃正是在战国时期,古玺印大量出现在战国,绝非偶然。当然,战国时期铁器的大量使用,钢制工具的出现,也都使印章在战国出现勃兴的景象。

九叠篆始见于隋唐官印中。隋唐官印形体增大,印文也由阴变阳,为了追求印面章法的匀称整齐,遂对一些笔画少的字,采取盘曲缠绕的方法,以使笔画布满印面。这种篆书仍以小篆为基本结构,只是将某些次要笔画加以折叠弯曲,有时甚至达到九叠、十叠之多,因古人以九为极数,故称之为九叠篆,又称之为九叠文,因多用于官印,又称之为尚方大篆。这种篆书到了明清时期达到极致,甚至根据官职的大小,规定了篆书折叠的叠数。故从艺术角度上讲,过于程式化的九叠文艺术性也不强。

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7.其他

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历史上古代玺印上用过的文字还有隶书、楷书以及少数民族的文字等。

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隶书在秦汉印章中用得很少,仅从汉墓出土过一些隶书印章,如20世纪50年代在湖南长沙的西汉初期墓葬中出土一批殉葬用的石印,官印、私印皆有,用的是隶书,但制作粗糙,如舂陵之印、酉阳长印、门

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浅等印,明显出于殉葬目的。

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楷书多见于唐、宋、元、明以来的押印,尤其是元代印章,多用楷书。押印以字体稚拙、时见生趣为上。

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少数民族的文字用于印章的有契丹文、西夏文、元代八思巴国书篆文、清代满文篆书等。四、玺印的类别

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将玺印划分为若干类别的意义在于能使我们以多角度、多方位、多层次地去理解古代玺印,更细致地划分玺印的风格,进而使我们能有的放矢地去学习、汲取不同风格玺印的特点,如铜印和玉印在风格上就有着明显的差别,铜印大都笔画较粗,显得雄浑朴茂,而玉印笔画则较为匀细,显得典雅端庄。下面就按用途、材质、形制、文式依类介绍玺印:

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1.按印的用途分为官印、私印两大类。但有些印章用途较为模糊,处于亦官亦私之间,故在官印、私印之外又可再细分出殉葬印、宗教印、杂用印。

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官印主要有职官印和官署印两类。职官印是朝廷任命官吏时授予的凭证,是一官一印。官署印是国家衙署的公用印章,不代表某个官员,一般是职位低微,未人品秩的官员用印,秦汉时以半通印居多,如啬夫、都候等。

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私印据印文内容可分姓名印、表字印、臣妾印、吉语印、肖形印。与官印具有严格的制度不同,私印没有专门的成文规定,史料也乏相应的记载。

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(1)姓名印

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姓名印是以人的姓名为印文的印章。古人的姓有单姓、复姓,名有单名、双名,私印大多仅刻姓和名,有时也经常加上玺、印、之玺、之印、私印、印信、信印等。秦汉私印一般姓与名分作两行,若是复姓则很自然地占据右侧一行,但若是单姓双名,则一般采取回文的形式,即逆时针的读法,如张释之要刻张释之印四字,若不采取回文,则很易让人误为张释了。

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(2)表字印

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古人除名以外还有字,《颜氏家训风操》称:古者,名以正体,字以表德。故字印亦称表字印或表德印。汉代的表字印,通常还要加上姓,或再加上印,有的还加上信印,也有作字某某的,而只用字的较为少见。

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第一章篆刻概说

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(3)臣妾印

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臣是封建时代官吏和百姓的统称,也是男性的谦称。清吴式芬在《封泥考略》中曾认为臣字封泥皆为有官职者所用,似不尽然。妾是古代妇女的谦称,即使皇后对皇帝也是如此自称。臣印出现于西汉早期,妾印出现稍晚于臣印。臣妾印从形制上看多是两面印,一面是姓名印,一面是臣妾印。据考证,有姓名的一面,施于平行的来往文书,而有臣字的一面 ,则施于上行的文书,当然,也有不少臣妾印为一面印。著名的婕妤妾蛸玉印,以女官名婕妤在前,再附以妾和名,应是比较特殊的情况。此外,汉印中还有称草莽臣、贱子者,与臣妾一样,都属自谦之辞。

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(4)吉语印

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吉语印在先秦古玺中就已极为常见,如可以正下、昌富大吉、宜有千万等,形式也很丰富。汉时人们祈求长生、富贵、吉祥的愿望更为强烈,吉语印也大行其道,形制上有两面印,有套印,有方形、圆形、长方形等,内容上有出人大吉、永寿康宁、长幸、日幸、长贵、日贵、乐未央、宜子孙等,传世甚多。

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(5)肖形印

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肖形印是一种图像性质的印章,又称象形印、画印、图形印、封蜡印等,可上溯到殷商,春秋时开始出现,战国呈蔓延之势,秦代极为少见,兴盛于两汉,汉末逐渐衰落。总的来说,肖形印与同时期的画风有相通之处,如汉肖形印与汉画像砖上的风格就极为接近,朴拙生动,简洁传神,重意不重形。肖形印的图画内容很丰富,既有所谓四灵青龙、白虎、朱雀、玄武这些神话动物,也有鱼、鹿(图1.2-10)、马、雁、牛、鹤等日常生活中常见的动物之形,而且还有人物、牧牛田耕(图1.2-11)、车骑、建筑、搏击、舞蹈等生活场景,足可窥见汉人社会生活的某些侧面。肖形印还有不少两面印,在另一面或刻姓名,或刻吉语,颇见汉人的生活情趣。

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